Sunday 18 September 2011

[PF:166610] Fwd: Collection: پياسا کوا


Collection: پياسا کوا


پياسا کوا

Posted: 18 Sep 2011 07:39 AM PDT



ايک پياسے کوے کو ايک جگہ پانی کا مٹکا پڑا نظر آيا۔ بہت خوش ہوا ليکن يہ ديکھ کر مايوسی ہوئی کہ پانی بہت نيچے فقط مٹکے کی تہہ ميں تھوڑا سا ہے۔ سوال يہ تھا کہ پانی کو کيسے اوپر لائے اور اپنی چونچ تر کرے۔

Click to Read more »

--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
Blog: http://rehansheik.blogspot.com
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Carefull in Islamic Discussions;
Disrespect (of Ambiyaa, Sahabaa, Oliyaa, and Ulamaa) is an INSTANT BAN
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed
This is not Dating / Love Group, Sending PM's to members is unethical act.
Please avoid any post linked to facebook.
Thanks

[PF:166604] Why are main-hole covers round? :)

Interviewer: Now comes the part of the interview where we ask a question to test your creative thinking ability. Don't think too hard about it, just apply everyday common sense, and describe your reasoning process.

Here's the question: Why are manhole covers round?

Feynman: They're not. Some manhole covers are square. It's true that there are SOME round ones, but I've seen square ones, and rectangular ones.

Interviewer: But just considering the round ones, why are they round?

Feynman: If we are just considering the round ones, then they are round by definition. That statement is a tautology.

Interviewer: I mean, why are there round ones at all? Is there some particular value to having round ones?

Feynman: Yes. Round covers are used when the hole they are covering up is also round. It's simplest to cover a round hole with a round cover.

Interviewer: Can you think of a property of round covers that gives them an advantage over square ones?

Feynman: We have to look at what is under the cover to answer that question. The hole below the cover is round because a cylinder is the strongest shape against the compression of the earth around it. Also, the term "manhole" implies a passage big enough for a man, and a human being climbing down a ladder is roughly circular in cross-section. So a cylindrical pipe is the natural shape for manholes. The covers are simply the shape needed to cover up a cylinder.

Interviewer: Do you believe there is a safety issue? I mean, couldn't square covers fall into the hole and hurt someone?

Feynman: Not likely. Square covers are sometimes used on prefabricated vaults where the access passage is also square. The cover is larger than the passage, and sits on a ledge that supports it along the entire perimeter. The covers are usually made of solid metal and are very heavy.

Let's assume a two-foot square opening and a ledge width of 1-1/2 inches. In order to get it to fall in, you would have to lift one side of the cover, then rotate it 30 degrees so that the cover would clear the ledge, and then tilt the cover up nearly 45 degrees from horizontal before the center of gravity would shift enough for it to fall in. Yes, it's possible, but very unlikely.

The people authorized to open manhole covers could easily be trained to do it safely. Applying common engineering sense, the shape of a manhole cover is entirely determined by the shape of the opening it is intended to cover.

Interviewer (troubled): Excuse me a moment; I have to discuss something with my management team. (Leaves room.)

(Interviewer returns after 10 minutes)

Interviewer: We are going to recommend you for immediate hiring into the marketing department.

--

صرف عمل اور ردعمل کا نام زندگی ہے. منطقی جواز تو بعد میں تلاش کیا جاتا ہے
My Blog

--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
Blog: http://rehansheik.blogspot.com
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Carefull in Islamic Discussions;
Disrespect (of Ambiyaa, Sahabaa, Oliyaa, and Ulamaa) is an INSTANT BAN
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed
This is not Dating / Love Group, Sending PM's to members is unethical act.
Please avoid any post linked to facebook.
Thanks

[PF:166603] Secular or Islamist? - Jinnah was founder of Pakistan, not its owner or a prophet

Secular or Islamist Pakistan?

Jinnah was the founder of Pakistan, not its owner or a prophet. Sixty-three years after his death, the primary basis for fixing the nation's ideological moorings should be the democratic will of the people rather than expeditions into the depths of the founder's mind.

THE controversy about Jinnah's vision for Pakistan rages on. Did Jinnah want a secular or a Sharia state? The two sides buttress their arguments by quoting his words selectively.

Liberals quote his Aug 11, 1947 speech which says, "You may belong to any religion or caste or creed — that has nothing to do with the business of the state".

Furthermore, his broadcast to the Americans in 1948 said, "Pakistan is not going to be a theocratic state — to be ruled by priests with a divine mission". However, the same speech also stated, "I do not know what the ultimate shape of this constitution is going to be, but I am sure that it will be of a democratic type, embodying the essential principles of Islam".

Another speech says, "There are people who want to create mischief and make the propaganda that we will scrap the Sharia law. Islamic principles have no parallel". What should one surmise from these seemingly contradictory speeches? I am a proud liberal secularist. However, being one means analysing reality objectively. In doing so, I find more in his speeches to warm a con servative heart than to delight a liberal mind, though the scales are not decisively tilted towards conservatism.

Nowhere in his speeches is there a clear statement saying 'I want a secular Pakistan'. The Aug 11 speech promises religious freedom. It does not define the state's ideological moorings. The American speech discounts a theocratic, priest-run state but not one with an official religion run by commoners. Thus, it is a stretch of liberal imagination to claim that he bequeathed an unambiguous secular legacy.

However, neither is the Sharia option crystal clear within Jinnah's speeches. His speeches certainly present essential Islamic principles as an inspiration but nowhere does he specifically speak of amputating limbs or discounting women's testimony at the hefty rate of 50 per cent. Moreover, as psychologists confirm, actions reflect one's intentions better than words.

What do Jinnah's actions as governor general reflect?

True, he had just a year at his disposal. However, while secular constitutionmaking is a tortuously long process, Sharia-inspired constitutionalism should not be so, for as Sharia support ers maintain, it is all there, fully understood and agreed upon universally by Muslims, waiting to be applied. Moreover, he could have banned liquor and night clubs, and enforced the veil, compulsory prayers and flogging by the mere stroke of an administrative pen, as the Taliban did. Thus, it is a stretch of conservative imagination to claim that he bequeathed an unambiguous Sharia legacy.

His true intentions seem to lie in between — to base the constitution on essential Islamic principles, e.g., justice, but to have the details decided democratically in line with the present requirements. This last point raises the important issue of whether it is even worthwhile trying to read Jinnah's mind, for he was the founder of Pakistan, not its owner or a prophet. Sixty-three years after his death, the primary basis for fixing the nation's ideological moorings should be the democratic will of the people rather than expeditions into the depths of the founder's mind.

What does the collective Pakistani wisdom desire? In surveys, Pakistanis favour Sharia; in elections they reject the religious parties promising it. However, this choice is not an endorsement of secularism (which means separation of state and religion and not agnosticism), for a secular Pakistani party can fare worse than religious parties. Hence, ironically, Pakistani democratic choices reflect Jinnah's position (confirming his genius as a politician in touch with the people's mood despite his cerebral demeanour): a constitution with Islam as the state religion but not one based on detailed Sharia laws.

Thus, most Pakistanis may believe in an Islamic interpretation that mandates certain timeless essential principles but gives people the flexibility to craft details according to changing circumstances utilising the powers delegated to them as vice-regents rather than one that demands puzzling clerical obedience from the meticulously and proudly created lone intelligent species. Pakistanis recognise the disagreements which will surface in applying detailed laws from a distant era at the hands of the fallible mortals that even the best of us are and in the absence of the towering figures from that era.

These less than secular inclinations will still depress secular souls. However, liberalism mandates democracy along with its messy politics. Politics is the art of recognising the possible, the chore of building large coalitions and the will of compromising on non-essentials. Is having a state religion an unacceptable deviation from liberalism?

Inquiry reveals that several liberal states, even Sweden and Norway, have state religions or churches. Religious beliefs even affect specific laws infrequently among them, e.g. the abortion restrictions in Ireland, instigating counter-movements. Thus, the focus must be on specific laws rather than aspirational preambles. This may help build much larger coalitions than the secular platform, whose mere mention unfortunately repels moderate Pakistanis, in some cases towards extremism.

Clearly, that goal should remain a long-term aspiration. However, the practical calculus of coalition-building reveals that a secular Pakistan is a more distant dream than a Sharia-run one presently. But the achievement of more immediate and important goal posts may expand the menu of possibilities subsequently.

With respect to specific laws, Pakistan's situation has been neither perfect nor horrific. Democratic mechanisms have thwarted several misguided legislative attempts. The Senate rejected Nawaz Sharif's 'khilafat movement', courts scuttled the Hasba law and assemblies defanged the dictator-era Hudood laws. These successes should serve as inspiration for developing large coalitions around other issues, with incrementalism as the guiding principle.

Viewed so, Jinnah's seeming contradictions become less puzzling — the nuanced speeches to different audiences and his transformation from the lawyer who left a dinner party because even the British criticised his wife's dress to the Quaid-i-Azam who is said to have disowned his daughter for marrying her mother's co-religionist. As another latter-day, mercurially brilliant Pakistani politician reminded us, foolish consistency is the hobgoblin of small minds. ¦ The writer works as a research associate on political economy issues at the University of California, Berkeley. murtazaniaz@yahoo.com



--

صرف عمل اور ردعمل کا نام زندگی ہے. منطقی جواز تو بعد میں تلاش کیا جاتا ہے
My Blog

--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
Blog: http://rehansheik.blogspot.com
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Carefull in Islamic Discussions;
Disrespect (of Ambiyaa, Sahabaa, Oliyaa, and Ulamaa) is an INSTANT BAN
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed
This is not Dating / Love Group, Sending PM's to members is unethical act.
Please avoid any post linked to facebook.
Thanks

[PF:166602] Columns - 19-Sep-2011

--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
Blog: http://rehansheik.blogspot.com
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Carefull in Islamic Discussions;
Disrespect (of Ambiyaa, Sahabaa, Oliyaa, and Ulamaa) is an INSTANT BAN
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed
This is not Dating / Love Group, Sending PM's to members is unethical act.
Please avoid any post linked to facebook.
Thanks

{Kantakji Group}. Add '10190' C,C++,OS,Java,Data Structure Lab Codings-Free Download!!!!!!!!!!

Cloud/Grid/Mobile Computing Abstracts-Free Download

Nano Technology Abstracts-Free Download

Networks Concept Abstracts-Free Download

NIT Warangal Symposium-Technozion 11

Mechanical Engg Symposium Details

IBM Great Mind Challenge Details

Free Competitive Question Papers

Free Games Softwares

Free Softwares

Sun Java Certifications

Red-Hat(Linux) Certification

Oracle Certifications

Cisco(CCNA) Network Certifications

Microsoft(.Net) Certifications

SAP Certifications

.NET Projects

Java Projects

PHP Projects

Freshers Model Resumes

GATE Question Papers

C Aptitude Question Papers

WIPRO Hiring Freshers

HCL Hiring Freshers

TCS Hiring Freshers

Infosys Hiring Freshers

Techmahindra Hiring Freshers

IBM Hiring Freshers

IT/Software/Govt.Job Details

Placement Papers

Symposium/Conference Details

Certification Details

Scholarships Details

GATE Materials


C,C++,Data Structure,SQL, Middle Ware Codings,Java Codings,OS,Computer Graphics Codings are given below


C LAB CODINGS

Name Of The Program Codings
C Program for BANK OPERATION.
Get Code
C Program for finding COS THETA Value
Get Code
C Program for Exponential value.
Get Code
C Program for factorial using recursion.
Get Code
C Program for fibanacci series using recursion.
Get Code
C Program for String Length.
Get Code
C Program for Library Operation.
Get Code
C PROGRAM FOR PASCAL TRIANGLE.
Get Code
C Program for Prime Number Generation.
Get Code
C Program For REPLACE OF STRING.
Get Code
C Program For String Reverse.
Get Code
C Program for salesman problem.
Get Code
C Program for sine series.
Get Code
C Program for STUDENT MARKLIST.
Get Code
C Program for SubString.
Get Code
C Program For to find largest and smallest value in two dimension matrix.
Get Code
C Program For Matrix addition.
Get Code
C Program For ARMSTRONG NUMBER.
Get Code
C Program For FINDING ONE DIMENSIONAL ARRAY BIG AND SMALL ELEMENT.
Get Code
C Program For FIBINACCI SERIES USING ARRAY.
Get Code
C Program For ARRAY REVERSE.
Get Code
C Program For ASCII VALUE
Get Code
C Program For BINARY SEARCH.
Get Code
C Program For SUM OF DIAGONAL ELEMENTS IN MATRIX.
Get Code
C Program For TRANSPOSE MATRIX
Get Code
C Program For MAKING NUMBER SERIES .
Get Code
C Program For ORDER OF NUMBERS.
Get Code
C Program For PALINDROME OF NUMBER.
Get Code
C Program For PERFECT NUMBER.
Get Code
C Program for PRIME NUMBER FINDING
Get Code
C Program For UPPER TRIANGULAR MATRIX.
Get Code
C Program For SWAPPING VALUES.
Get Code
C Program For SUM OF DIGITS.
Get Code
C Program For PRIME SERIES.
Get Code
C Program For DUPLICATE ELIMNATION.
Get Code
C Program For BINARY TO DECIMAL.
Get Code
C Program For DECIMAL TO BINARY.
Get Code
C Program For INSERTION SORTING.
Get Code
C Program For BUBBLE SORTING.
Get Code
C Program For NCR VALUE BY RECURSIVE FUNCTION.
Get Code
C Program For FINDING POWER VALUE OF GIVEN NUMBER.
Get Code
C Program For FACTORIAL USING RECURSION.
Get Code
C Program For SELECTION SORTING.
Get Code
C Program For FIBANACCI SERIES USING RECURSION.
Get Code

--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة.

Re: {Kantakji Group}. Add '10180' الخصخصة العامة تجاوز للخطوط الحمراء السورية في زمن اقتصاد السوق المرتبك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك يا دكتور محمد على مقالتكم..
إن القارئ
يحس بأن أخينا د. محمد يحافظ على معالجاته للسوق المالية كما عودنا بتحليلاته دائما لكنه اليوم ذهب ليحلل أثر تغير النظام الاقتصادي السائد أو الذي يتوجه نحوه الاقتصاد المدروس. وبرأيي فقد أصاب الدكتور محمد في بعض ما ذكر.. وأستسمحه في ذكر ملاحظات على بعضها الآخر.

فالأصل أن لا تتدخل الدولة في الحياة الاقتصادية فمنافستها غير ممكنة!! وهذا ما ذهب إليه ابن خلدون في مقدمته.

إن المشكلة تكمن في الأخلاق (العامة منها والمهنية) وليست المشكلة في القطاع العام أو الخاص أو ما بينهما من خصخصة. وصدق القائل بأن القوم إن ذهبت أخلاقهم ذهبوا.. وعليه فليس غريبا أن نسمع أن رأس صندوق النفدي الدولي مضطر لمغادرة مؤسسته من الباب الخلفي وكذلك يحصل مع الرئيس شيراك وغيره وكذلك حصل مع كثير من زعماء ومسؤولين غربيين حيث الفساد وقلة الأمانة.. فكانت نهاياتهم ضربا من أمثلة التاريخ السيئة.. وبعد بعض التغيير والحرية فإن نفس الشيء صار يقال عن زعماء ومسؤولين عرب ومسلمين وكما يقولون فإن الحبل عل الجرار!!!

إن مصيبة الأنظمة في جميع بلداننا أنها تبنت أنظمة الغير دون تفكير أو دراسة.. تلك النظم (الاشتراكية والرأسمالية) كانت طبقا لأولئك الخبراء الذين اختصوا بشهادات عالية في بلاد الشرق والغرب.. فانعكس شكل النظام الاقتصادي المتبنى في دولهم ليكون تقليدا بليدا للبلاد التي اختصوا بها.. فجاؤونا مقتنعين بشكل أو بآخر بتلك النظم فأجبروا نظمهم القائمة على تبني آرائهم فكان ما كان من البلاء الذي نحصد نتائجه الآن ويكأن الآباء يأكلون الحصرم والأبناء يضرسون. ولا يخرج اقتصاد السوق الاجتماعي عما سبق ذكره فهو اقتصاد رأسمالي يراعي باستحياء بعض المسؤوليات الاجتماعية فإن غابت محاسبة المخطئين (كما هي العادة) فإنه يعود نظاما رأسماليا ماديا وقحاً..

لقد نسوا أن بلادنا حوت حضارات عريقة شهد لها التاريخ قرونا وقرونا.. فليس من الحكمة ترك ذلك الإرث خلفنا بالكلية ضاربين بعرض الحائط الثقافات السائدة.

ثم إني لأرى أن الدكتور محمد قد أوقعنا في ازدواجية ما أسماه بعولمة الاقتصاد (وبرأيي أن القصد منه العالمية وليس العولمة ذات المعنى السيء) وبين ضرورة الالتزام بالحس الوطني فكيف نجمع بينهما وكل منهما يغني على ليلاه!!


لا تنس الصلاة على نبي الرحمة والدعاء الصالح للمسلمين..


Samer Kantakji, PhD., TCA
www.kantakji.com
www.kantakji.net
http://groups.google.com/group/kantakjigroup
Email: kantakji@kantakji.com , kantakji@gmail.com
Mobile:+963 94 4273 000
Tel: +963 33 2530 772
Tel: +963 33 2518 535
SKYPE: Kantakji



2011/9/18 wael habash <waelhabash@hotmail.com>

جريـــدة القــنديــل الاقتصــادية الأســـبوعية :

إعداد د.محمد وائل سعيد حبش

دكتوراه في الأسواق المالية

 

الخصخصة العامة :

لطالما كان ملف شركات القطاع العام يحاط بالكثير من الإشكاليات والغموض و تعطيل المبادرات تجاه حل أزمة القطاع العام الحكومي الخاسر و الذي تطورت الأزمة لتتحول إلى أزمة ذات آفاق اجتماعية و اقتصادية وإيديولوجية فهذا القطاع الذي تأسس و تطور و سيطر على الحياة الاقتصادية خلال العقود الماضية و نما تحت رعاية الأفكار الاشتراكية تحول لعدة عوامل أهمها الإهمال و سوء الإدارة و الفساد إلى عبء اقتصادي و اجتماعي على ميزانية الدولة فهذا القطاع يتجاذبه العديد من القوى التي تمنع حدوث أي تغيير حقيقي فيه و تجتهد لإحباط المحاولات المنقطعة النظير خلال العقد الماضي لإخراج هذا القطاع من المآزق الذي يعيش فيه وبالطبع فإن أكثر القوى التي تدافع عن هذا القطاع بصيغته الحالية هي اتحادات نقابات العمال التي تعتبر تسريح العمال و خصخصة الشركات انتهاكاً سافراً لحقوق العامل و لمبادىء ثورة الثامن من آذار من أجل العمال و الطبقات الكادحة ولكنها تناست أن الثورة التي ثارت على الطبقات البرجوازية الطفيلية على حد تعبيرهم قد أنتجت فيما بعد طبقة من العمال الطفيلين التي لا تنتج و لا تعمل فيما تكفلت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية بالدفاع عن الموظفيين الإداريين الذين تكدست أعدادهم في غرف مؤسسات الدولة العامة و الشركات الحكومية و لانقصد هنا التعميم فهناك بالطبع نسبة من العمال و الموظفين الذين التزموا بواجبهم المهني و الأخلاقي تجاه أعمالهم ولكن تفشي ظاهرة محددة تؤدي بالضرورة إلى تفشي أسبابها ولا يمكن أن يكون من المنطق أن شركات القطاع الحكومي تقوم بالواجب الاجتماعي لها باستقطاب القوى العاملة و تخفيض البطالة و بالتالي تلافي آثارها السلبية من الفقر و الجريمة فشركات القطاع الحكومي هي أولاً و أخيراً شركات اقتصادية تعمل من أجل الربح و توليد الثروة للمجتمع في حين خلط الهدف الاجتماعي بالاقتصادي سيؤدي بالضرورة إلى نهاية حتمية ولكنها مؤجلة بانهيار الوحدة الاقتصادية التي ستنهار معها الوحدة الاجتماعية المرتبطة بها .

مقاومة تغيير القطاع العام :

و طالما انبرت الأقلام المستفيدة من واقع القطاع الحكومي الحالي بالدفاع عنه وضد دعوات الخصخصة التي اعتبرها البعض خيانة عظمى للوطن و سرقة قانونية لأموال الشعب و انتهازاً لمرض القطاع للإجهاز عليه ويبدو أن هذا الدفاع له أسبابه الموضوعية إذ أنه  تعني العودة بشكل أو بآخر إلى حقبة البرجوازية التي قامت بالأصل الأحزاب الاشتراكية وفيما بعد ثورة حزب البعث  على إنهائها إلا أن هذا الدفاع يخفي أيضاً مصالح دفينة للقيادات التي استلمت المناصب الإدارية في المؤسسات العامة الاقتصادية والتي تحول غالبها إلى أرباب عمل خاص برؤوس أموال عامة و لذلك كانت الدعوة المعاصرة  في الخصخصة ولكن ضمن إطار الشكل القانوني المساهمة العامة فبدلاً من أن تكون الملكية عامة على الشيوع كما في الحالة الراهنة أو الملكية خاصة كما في حالة الخصخصة بمفهومها التقليدي تكون الخصخصة عامة بمفهومها الجديد فتطرح جزءاً من الشركة العامة الحكومية أو جميعها إلى الاكتتاب العام وبالتالي يشارك الشعب في ملكية الشركة و إنما ذلك بحصص معروفة محددة ومخصصة لكل مساهم من أفراد الشعب فيتم تعبئة المدخرات الوطنية و تزداد الرقابة على الشركات العامة من قبل الهيئة العامة و المساهمين  و يصبح النشاط التشغيلي للشركات العامة أكثر شفافية وفي ظل واقع عزوف القطاع الخاص على التحول من الشركات العائلية إلى الشركات المساهمة العامة فإن الأنظار ستتجه إلى شركات القطاع العام من حيث عدم توافر العوائق التي يواجهها القطاع الخاص في التحول فهي أولا تمتلك القوائم المالية الواضحة منذ تأسيسها و إن كانت خاسرة في معظمها فهي تعبر بصدق عن واقع الشركة المالي ، وعلى الرغم من المحاولات المشكورة برفع اقتراح إلى وزير المالية بتحويل القطاع إلى شركات مساهمة عامة أو بتوصيات إلى هيئة الاستثمار بحصر قانون الاستثمار للشركات بشكل المساهمة العامة إلا أن هذه المبادرات ما تلبث أن تدخل في نفق النسيان و البيروقراطية إلى أن يتلاشى اهتمام مطلقيها بها أو يتملكهم اليأس من تنفيذها .

 

العلمانية الاقتصادية عنوان المرحلة القادمة :

إن الخصخصة العامة – كما أحب أن أسميها – وضمن قناعاتي تلائم مصطلح اقتصاد السوق الاجتماعي وتتماشى مع الفكر الاقتصادي الذي يريد أن يتماشى مع اقتصاد السوق دون أن يكون ذلك على حساب الطبقات العاملة و الكادحة فالشركات المساهمة العامة هي في النهاية مملوكة لأفراد الشعب كما من الممكن أن يتملك العامل أو الموظف أسهماً في الشركة التي يعمل بها فيزداد ولاؤه و اندفاعه إلى العمل فربح الشركة يعني ربح أسهمه ، و للموضوعية الاقتصادية فإن اقتصاد السوق الاجتماعي لا يمكن أن يتم تطبيقه دون إلغاء المادة الثامنة من الدستور فلا يمكن حصر المناصب الإدارية الاقتصادية بالمدراء الحزبيين فاختيار المدير يجب أن يكون في الشركات المشتركة أو المساهمة العامة بناء على الكفاءة الإدارية أي أن يتم فصل السياسة عن الاقتصاد و هذا ما يمكن أن أصطلح تسميته "بالعلمانية الاقتصادية" فكما هو معروف العلمانية تعني فصل الدين عن الدولة في حين أريد بهذا المصطلح الجديد معنى أخر وهوفصل سلطة رجال السياسة عن الاقتصاد وإدارة الشعب اقتصاده بنفسه وهذا يتطلب من الشركات العامة أو المشتركة أن تسلك سلوك الشركات الخاصة في طريقة تعيين المدراء و الموظفين فلا يتم تعيين المسؤول الاقتصادي بناء على خلفيته السياسية أو بناء على تسلسله الهرمي بل على الكفاءة الاقتصادية و الإدارية التي من الممكن أن تكون مستوردة من خارج ملاك الشركة وهذا ما يمكن أن يحقق مفهوم " الديمقراطية الاقتصادية" فأي مواطن من الشعب يملك الكفاءات المطلوبة يستطيع أن يتوظف في أي شركة عامة أو مشتركة دون أن تكون حكراً على أعضاء حزب ما أو موظفين سابقين في القطاع الحكومي .

 

إن البيئة الاستثمارية الداعمة لسوق دمشق للأوراق المالية تنطلق من نظرة أكثر عمقاً من المعطيات الحالية فالضعف البنيوي لسوق دمشق من حيث التوزيع القطاعي و من حيث حجم التداول أثبتت أنها أكبر من محاولات هيئة الأوراق والأسواق المالية على تقوية السوق و أكثر تعقيداً مما تصورت إدارة السوق المالي فمنذ بداية افتتاح السوق تم الاعتقاد أن المشكلة محصورة بطريقة استخدام الأدوات المالية التي تمتلكها الهيئة و إدارة السوق و سار الجدل حول سرعة استجابة الهيئات الرسمية لاستخدام هذه الأدوات المالية التي أفرغ توقيتها المتأخر مفعول أغلبها بالإضافة إلى عدة أخطاء يعزى معظمها إلى حداثة التجربة واستبعاد الخبرات الأجنبية ولكن اتضح مع الزمن أن مشاكل السوق المالي تبدو أكثر من مجرد أدوات مالية لم تستخدم بالتوقيت المناسب بل هناك ثغرة كبيرة بين السوق المالي وبين بيئة الاستثمار السورية المتخلفة عن مفهوم السوق المالي وهذا التخلف الفكري الاقتصادي شمل القطاع العام بممانعته لمفهوم الخصخصة العامة كما شمل القطاع الخاص بتجاهله لدعوات التحول إلى شركات المساهمة العامة إما جهلاً بمزاياها أو خوفاً من شفافيتها .

إن تقوية سوق دمشق المالي لا يعني فقط نقل الشركات المساهمة غير المدرجة إلى الإدراج لأن ذلك شبيه بمن ينقل الشركة من الظلام إلى العلن فليس هناك من تعبئة للمدخرات الوطنية بهذه الحالة باعتباره بالأصل قد تم تعبأتها سابقاً وعلى الرغم من الفوائد الحتمية للشركة بنقلها من السوق غير المنظم إلى المنظم  والفوائد الحتمية للسوق بازدياد حجم التداول و السيولة وعمق السوق و التوازن القطاعي داخل السوق إلا أنه من البديهي أن إدراج جميع الشركات المساهمة العامة المؤسسة مسبقاً في سوق واحد لن يحقق الأهداف الاستراتيجية لسوق دمشق المالي بل الأمر يحتاج إلى قفزة أخرى من البيئة الاستثمارية في سوريا ومن الأيديولوجية الاقتصادية الاجتماعية لتساير أهداف سوق الأوراق المالية والذي يعتبر أهم أشكال اقتصاد السوق .

 

البرجوازية الحكومية والبراغماتية التجارية :

لكن الإشكالية الكبرى في جميع هذه المعادلات هو آلية تنمية الحس الوطني فالفساد يستطيع الولوج إلى جميع أشكال الشركات سواء العامة أم الخاصة بل وحتى المشتركة فالتحليلات و التوصيات جميعها لن تؤدي إلى مضمون إيجابي إن لم يتم معالجة قناعات و سلوكيات الموظف الأخلاقية هذا العنصر البشري الذي تبنى عليه كل النظريات والأيديولوجيات فانحطاط الحس الوطني والمترجم بحالات الفساد المشاهدة في مختلف المستويات الإدارية والتنفيذية في كل القطاعات يحبط المبادرات ولذلك كانت تجربة الانتقال من الاقتصاد الموجه إلى اقتصاد السوق في سوريا  شبه كارثية على الاقتصاد السوري بوجود خصال الانتهازية و الاحتكار و الاستغلال لدى نسبة مرتفعة من رجال الأعمال السوريين الذين لم يروا بهذا الانفتاح سوى لحظة تاريخية وفرصة نادرة للثراء الفاحش ووسيلة لنقل امتيازات اقتصادية تمتع بها القطاع الحكومي الاقتصادي إلى حوزة قليلة من رجال الأعمال ليتغير المشهد الاقتصادي السوري من احتكار الدولة إلى احتكار القلة ولتظهر فئة تجارية جديدة  لا بأس إن أطلقت عليها مصطلح " البرجوازية الحكومية "  وهم عبارة عن كبار موظفين في الدولة تحولوا إلى تجار مستفيدين من مناصبهم الرسمية و يمارسون أعمالهم التجارية عبر دمى من التجار المحليين وفئة تجارية أخرى جديدة  أبلغ ما يمكن أن أطلق عليها مصطلح " البراغماتية التجارية " وهي الفئة من التجار التي لا تمتلك أعراف تجارية أو أخلاقية راسخة و لا تؤمن بوجود معتقدات ثابتة بل تعتمد على فكرة واحدة وهي النفعية والعملية و الاستفادة من الواقع التجريبي فهي مستعدة للتحالف مع أي قوى سياسية  حالية كانت  أو صاعدة وطنية كانت أم فاسدة طالما أن مصالحها التجارية تتعاظم و تتوسع ، وهاتين الفئتين استطاعت الدخول على خط الشركات المساهمة العامة والتي شهدت نشاطاً عاماً مع دخول قطاع البنوك الخاصة والتأمين إلى السوق السوري و التي ألزمها القانون السوري بشكل المساهمة العامة كشكل قانوني تجاري و لا أؤمن على الإطلاق بأن هاتين الفئتين تمتلك من الحس الوطني ما يجعلها تقود البيئة الاستثمارية المتخلفة إلى مسافة متقدمة أكثر أو أن تتمكن من ترسيخ قواعد سوق دمشق للأوراق المالية خاصة في هذه المرحلة التي لا تبدو أنها ستدر أرباحاً على هاتين الفئتين بل على العكس إن الاحتفاظ حتى بقواعدهم وامتيازاتهم دخلت في مرحلة الشك مما قد يدفع غالباً هاتين الفئتين بالانسحاب التدريجي من الحياة الاقتصادية السورية لكسب ما يمكن كسبه من غنائم مالية خلال العقد الماضي غير آبهين بأي طوفان أو خلخلة في النسيج الاقتصادي السوري .

 

الخصخصة العامة صمام الأمان :

إن العدالة الاجتماعية والاقتصادية هي صمام الأمان ضد أي اختلالات في النسيج الاجتماعي متعدد الإثنيات والأعراق والأديان و الشواهد كثيرة في بلدان  متعددة اللغات و الثقافات ولكنها تعيش بانسجام و احترام و تآلف ولعل الصيغ الاقتصادية خلال العقود الماضية والتي اعتمدت في جوهرها على المركزية سواء بصيغتها الاشتراكية أو بصيغتها السوقية الاجتماعية قد أدت إلى تخلخل الأطراف دون المركز ولم تخرج البنية الفكرية لسوق دمشق المالي عن هذه الصيغ ولذلك فإن الخلل سرعان ما ظهر كمرآة للطبيعة الاقتصادية السورية ولعل مفهوم " الخصخصة العامة " سيكون الأنسب في رسم المرحلة المقبلة و الذي يزاوج بين المركز القوي وبين الأطراف التي تريد أن تلعب دوراً في صناعة مستقبلها الاقتصادي و الاجتماعي بما يحقق لها العدالة على هذين المستويين .

 

--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة.

--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة.

Re: [PF:166610] Can anyone Confirm this ? (Afridi joined MQM)

parday mein rehnay do burqa na uthaoo....
 
Not much surprised if he joins Politics...
 
He will be second Imran Khan...lets see...HOPE FOR THE BEST...
 

 
On Wed, Sep 14, 2011 at 2:19 PM, Rizwan <gmgroupsmailer@gmail.com> wrote:
or may be Afridi would be used as a mediator for ANP?


On Wed, Sep 14, 2011 at 12:56 PM, Kami Khan <kami.a.khan@gmail.com> wrote:
If its true then it will be the blunder of his life and career.....................


2011/9/14 ЙάЅЇЯ <nasir.sattar87@gmail.com>
Karachi-Routers, Pakistan t20 and ODI skipper Shahid Khan Afridi has joined MQM yesterday by filling membership form in meeting with ex-Karachi mayor Mustafa Kamal.Now Afridi is SAATHI BHAI and will be a part of MQM.Altaf Hussain leader of MQM welcomed him and congrats him for joining MQM.

Afridi expressed his happiness of joining MQM with media.Afridi said that MQM is a party of middle class and is spreading throughout the country like light of fire


--

صرف عمل اور ردعمل کا نام زندگی ہے. منطقی جواز تو بعد میں تلاش کیا جاتا ہے
My Blog

--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
Blog: http://rehansheik.blogspot.com
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Carefull in Islamic Discussions;
Disrespect (of Ambiyaa, Sahabaa, Oliyaa, and Ulamaa) is an INSTANT BAN
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed
This is not Dating / Love Group, Sending PM's to members is unethical act.
Please avoid any post linked to facebook.
Thanks



--
||    /
||  /
||  \        ||\    /|| O
||    \  @ ||  V  || ||

--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
Blog: http://rehansheik.blogspot.com
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Carefull in Islamic Discussions;
Disrespect (of Ambiyaa, Sahabaa, Oliyaa, and Ulamaa) is an INSTANT BAN
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed
This is not Dating / Love Group, Sending PM's to members is unethical act.
Please avoid any post linked to facebook.
Thanks



--
RIZ.

--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
Blog: http://rehansheik.blogspot.com
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Carefull in Islamic Discussions;
Disrespect (of Ambiyaa, Sahabaa, Oliyaa, and Ulamaa) is an INSTANT BAN
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed
This is not Dating / Love Group, Sending PM's to members is unethical act.
Please avoid any post linked to facebook.
Thanks

--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
Blog: http://rehansheik.blogspot.com
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Carefull in Islamic Discussions;
Disrespect (of Ambiyaa, Sahabaa, Oliyaa, and Ulamaa) is an INSTANT BAN
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed
This is not Dating / Love Group, Sending PM's to members is unethical act.
Please avoid any post linked to facebook.
Thanks

[PF:166601] dow qatrey [Two Drops]



--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
Blog: http://rehansheik.blogspot.com
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Carefull in Islamic Discussions;
Disrespect (of Ambiyaa, Sahabaa, Oliyaa, and Ulamaa) is an INSTANT BAN
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed
This is not Dating / Love Group, Sending PM's to members is unethical act.
Please avoid any post linked to facebook.
Thanks

{Islamic Mailing Group} The Door Was Umar Himself.

Volume 1, Book 10, Number 503:


Narrated Shaqiq:

that he had heard Hudhaifa saying, "Once I was sitting with 'Umar and he said, 'Who amongst you remembers the statement of Allah's Apostle about the afflictions?' I said, 'I know it as the Prophet had said it.' 'Umar said, 'No doubt you are bold.' I said, 'The afflictions caused for a man by his wife, money, children and neighbor are expiated by his prayers, fasting, charity and by enjoining (what is good) and forbidding (what is evil).' 'Umar said, 'I did not mean that but I asked about that affliction which will spread like the waves of the sea.' I (Hudhaifa) said, 'O leader of the faithful believers! You need not be afraid of it as there is a closed door between you and it.' 'Umar asked, Will the door be broken or opened?' I replied, 'It will be broken.' 'Umar said, 'Then it will never be closed again.' I was asked whether 'Umar knew that door. I replied that he knew it as one knows that there will be night before the tomorrow morning. I narrated a Hadith that was free from any mis-statement" The subnarrator added that they deputed Masruq to ask Hudhaifa (about the door). Hudhaifa said, "The door was 'Umar himself."

So as soon as the door was broken (Umar [RA] was martyred), afflictions (fitna's) started to spread in the Muslim Ummah. And they haven't ceased to this day, nor ever will, because 'the door will never be closed again'.

In these times, we should seek refuge with Allah from afflictions, and continuously ask for His help. Because fitna is fitna; whatever magnitude it strikes with, us humans are too weak to combat with it, unless helped by Allah.

--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Islamic Mailing Group" group.
To post to this group, send email to islamic-mailing-group@googlegroups.com.
To unsubscribe from this group, send email to islamic-mailing-group+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/islamic-mailing-group?hl=en.

{Kantakji Group}. Add '10179' الخصخصة العامة تجاوز للخطوط الحمراء السورية في زمن اقتصاد السوق المرتبك

جريـــدة القــنديــل الاقتصــادية الأســـبوعية :

إعداد د.محمد وائل سعيد حبش

دكتوراه في الأسواق المالية

 

الخصخصة العامة :

لطالما كان ملف شركات القطاع العام يحاط بالكثير من الإشكاليات والغموض و تعطيل المبادرات تجاه حل أزمة القطاع العام الحكومي الخاسر و الذي تطورت الأزمة لتتحول إلى أزمة ذات آفاق اجتماعية و اقتصادية وإيديولوجية فهذا القطاع الذي تأسس و تطور و سيطر على الحياة الاقتصادية خلال العقود الماضية و نما تحت رعاية الأفكار الاشتراكية تحول لعدة عوامل أهمها الإهمال و سوء الإدارة و الفساد إلى عبء اقتصادي و اجتماعي على ميزانية الدولة فهذا القطاع يتجاذبه العديد من القوى التي تمنع حدوث أي تغيير حقيقي فيه و تجتهد لإحباط المحاولات المنقطعة النظير خلال العقد الماضي لإخراج هذا القطاع من المآزق الذي يعيش فيه وبالطبع فإن أكثر القوى التي تدافع عن هذا القطاع بصيغته الحالية هي اتحادات نقابات العمال التي تعتبر تسريح العمال و خصخصة الشركات انتهاكاً سافراً لحقوق العامل و لمبادىء ثورة الثامن من آذار من أجل العمال و الطبقات الكادحة ولكنها تناست أن الثورة التي ثارت على الطبقات البرجوازية الطفيلية على حد تعبيرهم قد أنتجت فيما بعد طبقة من العمال الطفيلين التي لا تنتج و لا تعمل فيما تكفلت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية بالدفاع عن الموظفيين الإداريين الذين تكدست أعدادهم في غرف مؤسسات الدولة العامة و الشركات الحكومية و لانقصد هنا التعميم فهناك بالطبع نسبة من العمال و الموظفين الذين التزموا بواجبهم المهني و الأخلاقي تجاه أعمالهم ولكن تفشي ظاهرة محددة تؤدي بالضرورة إلى تفشي أسبابها ولا يمكن أن يكون من المنطق أن شركات القطاع الحكومي تقوم بالواجب الاجتماعي لها باستقطاب القوى العاملة و تخفيض البطالة و بالتالي تلافي آثارها السلبية من الفقر و الجريمة فشركات القطاع الحكومي هي أولاً و أخيراً شركات اقتصادية تعمل من أجل الربح و توليد الثروة للمجتمع في حين خلط الهدف الاجتماعي بالاقتصادي سيؤدي بالضرورة إلى نهاية حتمية ولكنها مؤجلة بانهيار الوحدة الاقتصادية التي ستنهار معها الوحدة الاجتماعية المرتبطة بها .

مقاومة تغيير القطاع العام :

و طالما انبرت الأقلام المستفيدة من واقع القطاع الحكومي الحالي بالدفاع عنه وضد دعوات الخصخصة التي اعتبرها البعض خيانة عظمى للوطن و سرقة قانونية لأموال الشعب و انتهازاً لمرض القطاع للإجهاز عليه ويبدو أن هذا الدفاع له أسبابه الموضوعية إذ أنه  تعني العودة بشكل أو بآخر إلى حقبة البرجوازية التي قامت بالأصل الأحزاب الاشتراكية وفيما بعد ثورة حزب البعث  على إنهائها إلا أن هذا الدفاع يخفي أيضاً مصالح دفينة للقيادات التي استلمت المناصب الإدارية في المؤسسات العامة الاقتصادية والتي تحول غالبها إلى أرباب عمل خاص برؤوس أموال عامة و لذلك كانت الدعوة المعاصرة  في الخصخصة ولكن ضمن إطار الشكل القانوني المساهمة العامة فبدلاً من أن تكون الملكية عامة على الشيوع كما في الحالة الراهنة أو الملكية خاصة كما في حالة الخصخصة بمفهومها التقليدي تكون الخصخصة عامة بمفهومها الجديد فتطرح جزءاً من الشركة العامة الحكومية أو جميعها إلى الاكتتاب العام وبالتالي يشارك الشعب في ملكية الشركة و إنما ذلك بحصص معروفة محددة ومخصصة لكل مساهم من أفراد الشعب فيتم تعبئة المدخرات الوطنية و تزداد الرقابة على الشركات العامة من قبل الهيئة العامة و المساهمين  و يصبح النشاط التشغيلي للشركات العامة أكثر شفافية وفي ظل واقع عزوف القطاع الخاص على التحول من الشركات العائلية إلى الشركات المساهمة العامة فإن الأنظار ستتجه إلى شركات القطاع العام من حيث عدم توافر العوائق التي يواجهها القطاع الخاص في التحول فهي أولا تمتلك القوائم المالية الواضحة منذ تأسيسها و إن كانت خاسرة في معظمها فهي تعبر بصدق عن واقع الشركة المالي ، وعلى الرغم من المحاولات المشكورة برفع اقتراح إلى وزير المالية بتحويل القطاع إلى شركات مساهمة عامة أو بتوصيات إلى هيئة الاستثمار بحصر قانون الاستثمار للشركات بشكل المساهمة العامة إلا أن هذه المبادرات ما تلبث أن تدخل في نفق النسيان و البيروقراطية إلى أن يتلاشى اهتمام مطلقيها بها أو يتملكهم اليأس من تنفيذها .

 

العلمانية الاقتصادية عنوان المرحلة القادمة :

إن الخصخصة العامة – كما أحب أن أسميها – وضمن قناعاتي تلائم مصطلح اقتصاد السوق الاجتماعي وتتماشى مع الفكر الاقتصادي الذي يريد أن يتماشى مع اقتصاد السوق دون أن يكون ذلك على حساب الطبقات العاملة و الكادحة فالشركات المساهمة العامة هي في النهاية مملوكة لأفراد الشعب كما من الممكن أن يتملك العامل أو الموظف أسهماً في الشركة التي يعمل بها فيزداد ولاؤه و اندفاعه إلى العمل فربح الشركة يعني ربح أسهمه ، و للموضوعية الاقتصادية فإن اقتصاد السوق الاجتماعي لا يمكن أن يتم تطبيقه دون إلغاء المادة الثامنة من الدستور فلا يمكن حصر المناصب الإدارية الاقتصادية بالمدراء الحزبيين فاختيار المدير يجب أن يكون في الشركات المشتركة أو المساهمة العامة بناء على الكفاءة الإدارية أي أن يتم فصل السياسة عن الاقتصاد و هذا ما يمكن أن أصطلح تسميته "بالعلمانية الاقتصادية" فكما هو معروف العلمانية تعني فصل الدين عن الدولة في حين أريد بهذا المصطلح الجديد معنى أخر وهوفصل سلطة رجال السياسة عن الاقتصاد وإدارة الشعب اقتصاده بنفسه وهذا يتطلب من الشركات العامة أو المشتركة أن تسلك سلوك الشركات الخاصة في طريقة تعيين المدراء و الموظفين فلا يتم تعيين المسؤول الاقتصادي بناء على خلفيته السياسية أو بناء على تسلسله الهرمي بل على الكفاءة الاقتصادية و الإدارية التي من الممكن أن تكون مستوردة من خارج ملاك الشركة وهذا ما يمكن أن يحقق مفهوم " الديمقراطية الاقتصادية" فأي مواطن من الشعب يملك الكفاءات المطلوبة يستطيع أن يتوظف في أي شركة عامة أو مشتركة دون أن تكون حكراً على أعضاء حزب ما أو موظفين سابقين في القطاع الحكومي .

 

إن البيئة الاستثمارية الداعمة لسوق دمشق للأوراق المالية تنطلق من نظرة أكثر عمقاً من المعطيات الحالية فالضعف البنيوي لسوق دمشق من حيث التوزيع القطاعي و من حيث حجم التداول أثبتت أنها أكبر من محاولات هيئة الأوراق والأسواق المالية على تقوية السوق و أكثر تعقيداً مما تصورت إدارة السوق المالي فمنذ بداية افتتاح السوق تم الاعتقاد أن المشكلة محصورة بطريقة استخدام الأدوات المالية التي تمتلكها الهيئة و إدارة السوق و سار الجدل حول سرعة استجابة الهيئات الرسمية لاستخدام هذه الأدوات المالية التي أفرغ توقيتها المتأخر مفعول أغلبها بالإضافة إلى عدة أخطاء يعزى معظمها إلى حداثة التجربة واستبعاد الخبرات الأجنبية ولكن اتضح مع الزمن أن مشاكل السوق المالي تبدو أكثر من مجرد أدوات مالية لم تستخدم بالتوقيت المناسب بل هناك ثغرة كبيرة بين السوق المالي وبين بيئة الاستثمار السورية المتخلفة عن مفهوم السوق المالي وهذا التخلف الفكري الاقتصادي شمل القطاع العام بممانعته لمفهوم الخصخصة العامة كما شمل القطاع الخاص بتجاهله لدعوات التحول إلى شركات المساهمة العامة إما جهلاً بمزاياها أو خوفاً من شفافيتها .

إن تقوية سوق دمشق المالي لا يعني فقط نقل الشركات المساهمة غير المدرجة إلى الإدراج لأن ذلك شبيه بمن ينقل الشركة من الظلام إلى العلن فليس هناك من تعبئة للمدخرات الوطنية بهذه الحالة باعتباره بالأصل قد تم تعبأتها سابقاً وعلى الرغم من الفوائد الحتمية للشركة بنقلها من السوق غير المنظم إلى المنظم  والفوائد الحتمية للسوق بازدياد حجم التداول و السيولة وعمق السوق و التوازن القطاعي داخل السوق إلا أنه من البديهي أن إدراج جميع الشركات المساهمة العامة المؤسسة مسبقاً في سوق واحد لن يحقق الأهداف الاستراتيجية لسوق دمشق المالي بل الأمر يحتاج إلى قفزة أخرى من البيئة الاستثمارية في سوريا ومن الأيديولوجية الاقتصادية الاجتماعية لتساير أهداف سوق الأوراق المالية والذي يعتبر أهم أشكال اقتصاد السوق .

 

البرجوازية الحكومية والبراغماتية التجارية :

لكن الإشكالية الكبرى في جميع هذه المعادلات هو آلية تنمية الحس الوطني فالفساد يستطيع الولوج إلى جميع أشكال الشركات سواء العامة أم الخاصة بل وحتى المشتركة فالتحليلات و التوصيات جميعها لن تؤدي إلى مضمون إيجابي إن لم يتم معالجة قناعات و سلوكيات الموظف الأخلاقية هذا العنصر البشري الذي تبنى عليه كل النظريات والأيديولوجيات فانحطاط الحس الوطني والمترجم بحالات الفساد المشاهدة في مختلف المستويات الإدارية والتنفيذية في كل القطاعات يحبط المبادرات ولذلك كانت تجربة الانتقال من الاقتصاد الموجه إلى اقتصاد السوق في سوريا  شبه كارثية على الاقتصاد السوري بوجود خصال الانتهازية و الاحتكار و الاستغلال لدى نسبة مرتفعة من رجال الأعمال السوريين الذين لم يروا بهذا الانفتاح سوى لحظة تاريخية وفرصة نادرة للثراء الفاحش ووسيلة لنقل امتيازات اقتصادية تمتع بها القطاع الحكومي الاقتصادي إلى حوزة قليلة من رجال الأعمال ليتغير المشهد الاقتصادي السوري من احتكار الدولة إلى احتكار القلة ولتظهر فئة تجارية جديدة  لا بأس إن أطلقت عليها مصطلح " البرجوازية الحكومية "  وهم عبارة عن كبار موظفين في الدولة تحولوا إلى تجار مستفيدين من مناصبهم الرسمية و يمارسون أعمالهم التجارية عبر دمى من التجار المحليين وفئة تجارية أخرى جديدة  أبلغ ما يمكن أن أطلق عليها مصطلح " البراغماتية التجارية " وهي الفئة من التجار التي لا تمتلك أعراف تجارية أو أخلاقية راسخة و لا تؤمن بوجود معتقدات ثابتة بل تعتمد على فكرة واحدة وهي النفعية والعملية و الاستفادة من الواقع التجريبي فهي مستعدة للتحالف مع أي قوى سياسية  حالية كانت  أو صاعدة وطنية كانت أم فاسدة طالما أن مصالحها التجارية تتعاظم و تتوسع ، وهاتين الفئتين استطاعت الدخول على خط الشركات المساهمة العامة والتي شهدت نشاطاً عاماً مع دخول قطاع البنوك الخاصة والتأمين إلى السوق السوري و التي ألزمها القانون السوري بشكل المساهمة العامة كشكل قانوني تجاري و لا أؤمن على الإطلاق بأن هاتين الفئتين تمتلك من الحس الوطني ما يجعلها تقود البيئة الاستثمارية المتخلفة إلى مسافة متقدمة أكثر أو أن تتمكن من ترسيخ قواعد سوق دمشق للأوراق المالية خاصة في هذه المرحلة التي لا تبدو أنها ستدر أرباحاً على هاتين الفئتين بل على العكس إن الاحتفاظ حتى بقواعدهم وامتيازاتهم دخلت في مرحلة الشك مما قد يدفع غالباً هاتين الفئتين بالانسحاب التدريجي من الحياة الاقتصادية السورية لكسب ما يمكن كسبه من غنائم مالية خلال العقد الماضي غير آبهين بأي طوفان أو خلخلة في النسيج الاقتصادي السوري .

 

الخصخصة العامة صمام الأمان :

إن العدالة الاجتماعية والاقتصادية هي صمام الأمان ضد أي اختلالات في النسيج الاجتماعي متعدد الإثنيات والأعراق والأديان و الشواهد كثيرة في بلدان  متعددة اللغات و الثقافات ولكنها تعيش بانسجام و احترام و تآلف ولعل الصيغ الاقتصادية خلال العقود الماضية والتي اعتمدت في جوهرها على المركزية سواء بصيغتها الاشتراكية أو بصيغتها السوقية الاجتماعية قد أدت إلى تخلخل الأطراف دون المركز ولم تخرج البنية الفكرية لسوق دمشق المالي عن هذه الصيغ ولذلك فإن الخلل سرعان ما ظهر كمرآة للطبيعة الاقتصادية السورية ولعل مفهوم " الخصخصة العامة " سيكون الأنسب في رسم المرحلة المقبلة و الذي يزاوج بين المركز القوي وبين الأطراف التي تريد أن تلعب دوراً في صناعة مستقبلها الاقتصادي و الاجتماعي بما يحقق لها العدالة على هذين المستويين .