Friday 18 January 2013

Re: {Kantakji Group}. Add '11601' ملكية المستفيدين في الشركة ذات الغرض الخاص

المصيبة اخي الكريم في مفهوم الملكية الاقتصادية
طالما حامل الصك هو مالك اقتصادي وأنت تقر بذلك إذا لا يحق لك تسميته بمالك الاصول لان مفهوم الملكية الاقتصادية تم توضيحه وهو مجرد حق الحصول على هذه الاصول
الملكية الاقتصادية ليست ملكية بالمفهوم الشرعي ولا علاقة لها بالملكية هي حق الحصول على المال
أما مسألة التبرع للتامين التكافلي فسل الايوفي عنها ربما يجيبونك طالما نصو في تعريف التأمين الاسلامي على الالتزام بالتبرع

ليس المهم أن نقول الصكوك وغيرها مخالف للشريعة وفي اليوم التالي نصادق عليها ولا أقصد الشخص بالذات ولكن أعضاء الهيئات الشرعية بالمجمل

بارك الله بكم

2013/1/19 Wajih Douma <wajihdouma@yahoo.fr>
السّلام عليكم,  
 
كيف يكون القسط المدفوع لصندوق التّكافل تبرّعا و الحال انّ الغاية على وجه الحقيقة لا تعكس معنى لفظ "تبرّع". أمّا الصّكوك فانّ الفصل بين الملكيّة القانونيّة و الملكيّة الاقتصاديّة هو الطّابع الغالب عليها فكيف يكون حاملو الصّكوك ملاّكا للأصول الّتي تمثّلها و هم لا يملكون التّصرّف فيها. الكثير من النّقاط تستحقّ التّوضيح و ابرزها الخلط بين asset-backed sukuk وasset-based  sukuk  و  لا ننسى الاعتماد على سعر الفائدة لحساب الارباح النّاتجة عن الصّكوك.
 في الاخير اذكّركم انّ مدير  AAOIFIقد نبّه في سنوات خلت أنّ 85 بالمائة من الصّكوك غير مطابقة للشّريعة.  
 
دمتم في رعاية الله
  



Wajih Douma
Lecturer in High Institute of Accounting and Business, 
University of Manouba, Tunisia.
Member of the International Finance Group-Tunisia





P Please consider the environment  before printing this email
 


De : Hajjar Mohyedine <mehio.hajjar@gmail.com>
À : kantakjigroup@googlegroups.com
Envoyé le : Vendredi 18 janvier 2013 17h39
Objet : Re: {Kantakji Group}. Add '11599' ملكية المستفيدين في الشركة ذات الغرض الخاص

ولكن هذا ما هو معتمد في العمليات المالية الاسلامية, الصكوك مثالاً
القاعدة الفقهية المعروفة لم نجد لها تطبيقاً في التمويل الاسلامي مثال النية الحقيقية لطالب التأمين في التأمين التكافلي, حيث نقول بأنه متبرع للصندوق وهو ينوي التعاون مع المؤمن لهم, ولكن إذا سألت أي مؤمن له في التأمين التكافلي عن نيته وسبب قيامه بالتأمين فستجد أن مسألة التعاون والتبرع لم تخطر على باله لا من قريب ولا من بعيد, والعقد الذي تم امضاؤه لا يعدو أن يكون عقد إذعان أمضاه المتعاقد طالب التأمين دون أن يقرأ بنداً من بنوده.

2013/1/18 Dr. Samer Kantakji <kantakji@gmail.com>
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتقد أن السطر الأخير المنقول عن الاستاذ فرونسوا باريار والذي وافقته أنت عليه، بأن الهيئات الشرعية تكتفي بالملكية اللفظية دون ان تلتفت إلى مضمون الحق الذي تمنحه مغاير للحقيقة، فأبسط قواعد الفقه مبنية على أن العبرة في العقود للمقاصد والمعاني لا للألفاظ والمباني.
فالملكية الناقصة التي تمنع يد التصرف بما ينبغي التصرف فيه ليست ملكية صحيحة.

لا تنس الصلاة على نبي الرحمة والدعاء الصالح للمسلمين..

Dr. Samer Kantakji,
Islamic Business Research Center Chairman,
Global Islamic Economics Magazine Editor, 
AREES University Chairman,

Mobile:      +963 94 4273 000
Tel:           +963 33 2530 772
Tel / Fax:  +963 33 2518 535
SKYPE:       Kantakji

Related links:
Al Khuwarizmi Institute,

|  Facebook  |  Youtube  |  Google+  |  Twitter  | Google Map  | LinkedIN | Twitter |


2013/1/18 Hajjar Mohyedine <mehio.hajjar@gmail.com>
بسم الله الرحمن الرحيم
 
تثير الشركة ذات الغرض الخاص الكثير من الاشكاليات والصعوبات بين القانونيين, وتتعقد المسألة إذا ما تم ادخالها لتنظيم علاقات قانونية غريبة  عن النظام القانوني الخاص بها والذي نشأت في إطاره, كالتمويل الاسلامي
والملفت في هذه الشركة وفي نظام الائتمانية الانكلوسكسوني بشكل عام تجزئة الملكية إلى ملكية قانونية وملكية اقتصادية الامر غير الموجود في نظم القانون المدني وبالتالي في الدول التي تعتمد هذا النظام
وما يلاحظ بشكل واضح أن إجازة الصكوك الاسلامية التي تمت هيكلتها على أساس الشركة ذات الغرض الخاص يرجع بشكل أساسي إلى منح حملة الصكوك ملكية اقتصادية فتقوم الهيئات الشرعية بالمصادقة على هذه الهيكلة بمجرد قراءتها لكلمة الملكية فتعتبر مالكي الصكوك مالكين للأصول التي تمثلها تلك الصكوك. لكن ما هي حقيقة هذه الملكية الاقتصادية.؟؟؟؟
إن تجزئة الملكية بين ملكية قانونية وملكية اقتصادية يرجع في الاساس إلى بدء ظهور العملية الائتمانية في النظام الانكلوسكسوني ودون الدخول في تفاصيل تطور الائتمانية في النظام الروماني القديم وانظمة العصور الوسطى, ظهرت العملية الائتمانية من خلال التعامل في أنظمة Common Law بنظام شبيه بالعقد الائتماني وبالتراست قبل أن تنظّمه بشكل مستقلّ, إذ إنّ الفرسان الذين يغادرون بلادهم إبّان القرون الوسطى, كانوا يسلّمون استعمال الأموال إلى مؤتمن ليديرها, والجدير ذكره أنّ وضع هؤلاء كان مماثلاً لوضع المنشئ في القانون الرومانيّ حيث لم يكن يضمن لهم القانون حقّ إستعادة الشيء المؤتمن عليه. وقد تطوّر النظام تدريجيّاً حيث منح Chancellor دعوى لإستعادة المال المؤتمن تماماً كما فعل Prêteur في روما. وتطوّر التراست حيث إرتبط بشكل مميّز بثنائيّة الأنظمة الأنكلوسكسونيّة المبنيّة على Common Law من جهة وEquity من جهة أخرى. هذا الارتباط يتمثّل بتقسيم ملكيّة الأموال بين ملكيّة قانونيّة Legal ownership مبنيّة على Common Law وتعود إلى المؤتمن Trustee وبين ملكيّة إقتصاديّة Equitable ownership مبنيّة على الإنصاف Equity وتعود إلى المستفيد. لذلك وبسبب هذه التجزئة في الملكيّة لا يأتلف التراست مع أنظمة القانون المدنيّ بحيث يستحيل إنشاء تراست أنكلوسكسوني في ظل القانون المدني. وقد تطوّر نظام التراست فاحتلّ مكانة مرموقة في قانون الأعمال بشكل واضح, ولم يقتصر على هذا المجال بل تصدر الأعمال بين الأفراد كذلك واستعمل أداة للتبرع والإيصاء كما للتهرب الضريبي. وإن استعمالاته المتعددة جعلته أداة للاحتكار والسيطرة وصار المرادف للقوة المفرطة والرأسمالية الكبرى, في نظر الفرنسيين خاصة, لكن إقرار شركات الهولدنغ في الولايات المتحدة أدى إلى إضعاف التراست كعامل قوة وتمركز (وفي قضية شهيرة منذ حوالي القرن لجأ المحامي Todt, John D. Rockfeller إلى التراست لتفادي منع شركات الهولدنغ (تملك شركة مساهمة لأسهم شركة أخرى) بهدف السيطرة على الإنتاج النفطي في ولاية نيوجرسي), واستعمل كذلك في اتجاهات معاكسة لتفادي سيطرة المنافسين على الشركة (دعا البعض إلى استعمال العقد الائتماني كأداة لتجميد الأموال والموجودات والمشاريع الاستراتيجية خوفاً من السيطرة عليها من قبل قوة خارجة عن الشركة ومنافسة لها تسعى لتملك نسبة كبيرة من أسهمها عبر إطلاق عرض عام في البورصة لشراء أسهم شركة ما). 
لذا فالملكية القانونية تمنح صاحبها إمكانية القيام بكافة التصرفات القانونية, أما الملكية الاقتصاديةequitable ownership  التي تكون للمستفيد في التراست, بموجبها يتعلق حقه بنتائج الاستثمار.
وبعد هذا التمهيد يمكننا تعريف الملكية الاقتصادية, فيقصد بهذه الملكية "قدرة الشخص على الحصول لمصلحته الخاصة وبشكل حصري على كل الملكية القانونية". فهي تسمح بالاستفادة من الاغتناء من الشيء دون الاستفادة من القدرة على التصرف بالشيء التي تشكل موضوع الملكية القانونية.
وبالتالي يمكننا أن نجزم كما هو رأي أغلبية الباحثين في قوانين الملكية أن الملكية الاقتصادية لا تعني أبداً وجود حق عيني للمستفيد على أموال التراست أو الكتلة الائتمانية حيث يقتصر مدلولها على حق شخصي يتمثل بحق الحصول على تلك الاموال عند انتهاء أجل العقد. وتشير الكثير من القوانين صراحة إلى حقيقة هذه الملكية بأنها حق الحصول على الاموال المؤتمن عليها, بخلاف ما قد يوحي به ظاهر اللفظة أو بعض الكتابات هنا وهناك.
وبناءاً على ما ورد اعلاه يمكن ان نطرح التساؤل حول مشروعية الصكوك على طاولة البحث من جديد بعد توضيح هذه المسألة, والتي كانت موضع مناقشة خاصة لي مع الاستاذ فرونسوا باريار المتخصص في القوانين الائتمانية وعضو اللجنة القانونية التي صاغت قانون الائتمانية الفرنسي لعام 2007 حول مشروعية الصكوك, وكانت النتيجة أن الملكية الممنوحة لحملة الصكوك هي مجرد ألفاظ وهمية لا أساس قانوني لها حيث تقتصر تلك الملكية على الحق الشخصي بالحصول على الاموال موضوع العملية. ومن هنا ينتقد القانونيون الفرنسيون رفض الايوفي المصادقة على هيكلة الصكوك المقترحة وفق الائتمانية الفرنسية التي تمنح حقوقا مشابهة للمستفيد من العملية ولكن دون تسميته بالمالك, فقال الاستاذ المشار إليه: "يبدو لي أن الهيئات الشرعية تكتفي بالملكية اللفظية دون ان تلتفت إلى مضمون الحق الذي تمنحه", وقد أيدته في رأيه والكلام في المسألة يطول ...
 
أرجو المناقشة
السلام عليكم
--
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة.
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com.
To unsubscribe from this group, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en.
For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
 
 

--
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة.
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com.
To unsubscribe from this group, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en.
For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
 
 

--
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة.
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com.
To unsubscribe from this group, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en.
For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
 
 


--
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة.
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com.
To unsubscribe from this group, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en.
For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
 
 

--
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة.
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com.
To unsubscribe from this group, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en.
For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
 
 

[PF:171672] Re: How To Draw A Cartoon Polar Bear

NICE SHARING BRO

On Friday, 18 January 2013 10:23:16 UTC+5, Rehan Sheikh wrote:



 

 

Mark Anderson at Andertoons has a new tutorial on how to draw a polar bear. You can see the steps here, or all of them in order at his site. Put one on your next love note!


--
http://www.mylivesignature.com/signatures/85860/rehansheik/172ed0a3c8d5a1e8d8dbb56306ac0be0.png
Good programming is 99% sweat and 1% coffee.
http://rehansheik.blogspot.com
If you forward this email, please delete the forward history, including my email address. Remember, erasing the history helps to prevent SPAMMERS from  mining addresses and viruses from being propagated.

--
--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Careful in Islamic Discussions;
Bad language and insolence against Prophets (and / or their companions, Islamic Scholars, and saints) is an Instant ban.
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated.
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed.
This is not Dating / Love Group, avoid sending personnel messages to group members.
Do not post anything linked to (or in favor of) facebook.
Thanks
 
 
 

ورشة عمل: المهارات المتكاملة لمسئولى العلاقات العامة والمراسم والبروتوكول- دبى – الإمارات العربية المتحدة

تدعوكم الدار العربية للتنمية الإدارية

بإعتماد: المعهد الأوروبى لمدراء الأعمال

European Institute for Business Managers

لحضور (ورشة عمل)

 

المهارات المتكاملة لمسئولى العلاقات العامة والمراسم والبروتوكول

مقر الإنعقاد: دبى – الإمارات العربية المتحدة

موعد الإنعقاد: 17  الي 21 فبراير 2013

بهدف تدريب المشاركين على التعرف علي هيكل التنظيم الأمثل ومسؤليات العاملين بأقسام ادارات العلاقات العامة, تخطيط ومتابعة العمل بإدارات العلاقات العامة, تطوير وتحفيز الأداء لدي العاملين, تخطيط وتنظيم مراسم إستقبال وتوديع الزوار وكبار الشخصيات, تنمية الاتصال الفعال مع العملاء والعاملين, كيفية ترتيب الحفلات والندوات والمآدب.

كان انعقاد هذه الفعالية لتعرض في إطارها العام إلى: المفاهيم المعاصرة للعلاقات العامة, إعداد خطط وبرامج العلاقات العامة, إعداد وتنظيم المؤتمرات والحفلات, فن المراسم والبروتوكول, المهارات الإدارية والسلوكية والإعلامية لمديرى العلاقات العامة, خصائص وسمات كبار الشخصيات وأنماطهم......

وبهذه المناسبة يسعدنا دعوتكم للمشاركة بورقة عمل أو الحضور والمناقشة وتعميم خطابنا على المهتمين بموضوع ورشة العمل وإفادتنا بمن تقترحون توجيه الدعوة لهم.

المستهدفون

مدراء ومسئولى العلاقات العامة.

مدراء ومسئولى الإعلام.

مدراء ومسئولى المراسم والبروتوكول.

المرشحون لشغل تلك المناصب.

رسوم المشاركة

1200 دولار أمريكى للفرد او ما يعادلها

طريقة التسجيل

يتم إرسال خطاب المشاركة الرسمي على فاكس رقم 0020237800573

لمزيد من المعلومات يمكنكم التواصل مع

أ / ياسر دسوقي

 نائب مديـر التـدريب

جوال: 00201112694608

هـاتف: 0020237800583 - 0020237800693

فاكس: 0020237800573- 0020235866323

البريد الإلكتروني: Yad@Arabhous.org

الموقع الإلكتروني: Arabhous.org

 

 

 

 

Re: [PF:171672] ................ملک میں امن کیسے قائم ہو ؟ ...................

Sawal yeh hai keh .... bili kae galae main ghanti koun bandhae gaa?

2013/1/18 Tanveer Ali <zoha678@gmail.com>
Bilkul Thek kaha aap ny.amman isi tarah hi ho sakta hy


2013/1/17 aijaz uddin <ejazkhi@gmail.com>
Aisa Hosakta he agar ham log bhi us kumhar ki tarah apne opar bhi isi tarah saza ka itlaq karen agar hamar bhai hi kion na ho agar woh ghalat kam me mulawis he to us ko bhi isi tarah saza honi chahye


2013/1/16 Tayyab Hameed <engr.tayyab.hameed@gmail.com>
g00d


2013/1/16 Adeel Ahmed <adeelahmed2008@gmail.com>
................ملک میں امن کیسے قائم ہو ؟ ...................

ایک دفعہ ایک بادشاه نے ایک کمہار کے گدھوں کو ایک قطار میں چلتے دیکھا۔ کمہار کو بلایا اور پوچھا یہ کس طرح سیدھے چلتے ہیں۔ کمہار نے کہا جو لائن توڑتا ہے اس کو سزا دیتا ہوں۔ بادشاہ بولا میرے ملک میں امن و امان ٹھیک کر سکتے ہو۔ کمہار نے حامی بھر لی اور بادشاہ کےساتھ چل پڑا۔

دارالحکومت پہنچتے ہی عدالت لگا لی' چور کا مقدمہ آیا تو چور کو ہاتھ کاٹنے کی سزا دی۔ جلاد نے وزیراعظم کی طرف اشارہ کیا کہ چور کو انکی سرپرستی حاصل ہے۔ کمہار نے پھر حکم دیا چور کا ہاتھ کاٹا جائے۔ وزیراعظم سمجھا شاید جج کو پیغام کی صحیح سمجھ نہیں آئی۔ وہ آگے بڑھا۔ کمہار کے کان میں کہا کہ یہ اپنا آدمی ہے۔ کمہار نے بطور جج فیصلے کا اعلان کیا چور کا ہاتھ کاٹا جائے اور وزیراعظم کی زبان کاٹ دی جائے بادشاہ نے فیصلہ پر عمل کرایا۔ آگ و خون کی لپیٹ میں آئے ہوئے ملک میں ایک فیصلہ سے ہی مکمل امن قائم ہو گیا۔

اگر گنہگار کی سفارش کرنے والی زبان کاٹ دی گئی۔

اگر اپنوں کی سرپرستی چھوڑ دی گئی۔

اگر مخالفین کو پھنسانے کی سیاسی چالیں بند کر دی گئیں

تو گولیاں بھی بند ہو جائیں گی اور قتل و غارت بھی رک جائےگا، امن بھی قائم ہو جائےگا

--
--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Careful in Islamic Discussions;
Bad language and insolence against Prophets (and / or their companions, Islamic Scholars, and saints) is an Instant ban.
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated.
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed.
This is not Dating / Love Group, avoid sending personnel messages to group members.
Do not post anything linked to (or in favor of) facebook.
Thanks
 
 
 

--
--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Careful in Islamic Discussions;
Bad language and insolence against Prophets (and / or their companions, Islamic Scholars, and saints) is an Instant ban.
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated.
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed.
This is not Dating / Love Group, avoid sending personnel messages to group members.
Do not post anything linked to (or in favor of) facebook.
Thanks
 
 
 



--
ہم پاکستان ایک وطن ایک قوم
Picture
Aijazuddin

--
--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Careful in Islamic Discussions;
Bad language and insolence against Prophets (and / or their companions, Islamic Scholars, and saints) is an Instant ban.
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated.
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed.
This is not Dating / Love Group, avoid sending personnel messages to group members.
Do not post anything linked to (or in favor of) facebook.
Thanks
 
 
 

--
--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Careful in Islamic Discussions;
Bad language and insolence against Prophets (and / or their companions, Islamic Scholars, and saints) is an Instant ban.
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated.
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed.
This is not Dating / Love Group, avoid sending personnel messages to group members.
Do not post anything linked to (or in favor of) facebook.
Thanks
 
 
 



--
RIZ.

--
--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Careful in Islamic Discussions;
Bad language and insolence against Prophets (and / or their companions, Islamic Scholars, and saints) is an Instant ban.
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated.
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed.
This is not Dating / Love Group, avoid sending personnel messages to group members.
Do not post anything linked to (or in favor of) facebook.
Thanks
 
 
 

Re: {Kantakji Group}. Add '11600' ملكية المستفيدين في الشركة ذات الغرض الخاص

السّلام عليكم,  
 
كيف يكون القسط المدفوع لصندوق التّكافل تبرّعا و الحال انّ الغاية على وجه الحقيقة لا تعكس معنى لفظ "تبرّع". أمّا الصّكوك فانّ الفصل بين الملكيّة القانونيّة و الملكيّة الاقتصاديّة هو الطّابع الغالب عليها فكيف يكون حاملو الصّكوك ملاّكا للأصول الّتي تمثّلها و هم لا يملكون التّصرّف فيها. الكثير من النّقاط تستحقّ التّوضيح و ابرزها الخلط بين asset-backed sukuk وasset-based  sukuk  و  لا ننسى الاعتماد على سعر الفائدة لحساب الارباح النّاتجة عن الصّكوك.
 في الاخير اذكّركم انّ مدير  AAOIFIقد نبّه في سنوات خلت أنّ 85 بالمائة من الصّكوك غير مطابقة للشّريعة.  
 
دمتم في رعاية الله
  



Wajih Douma
Lecturer in High Institute of Accounting and Business, 
University of Manouba, Tunisia.
Member of the International Finance Group-Tunisia





P Please consider the environment  before printing this email
 


De : Hajjar Mohyedine <mehio.hajjar@gmail.com>
À : kantakjigroup@googlegroups.com
Envoyé le : Vendredi 18 janvier 2013 17h39
Objet : Re: {Kantakji Group}. Add '11599' ملكية المستفيدين في الشركة ذات الغرض الخاص

ولكن هذا ما هو معتمد في العمليات المالية الاسلامية, الصكوك مثالاً
القاعدة الفقهية المعروفة لم نجد لها تطبيقاً في التمويل الاسلامي مثال النية الحقيقية لطالب التأمين في التأمين التكافلي, حيث نقول بأنه متبرع للصندوق وهو ينوي التعاون مع المؤمن لهم, ولكن إذا سألت أي مؤمن له في التأمين التكافلي عن نيته وسبب قيامه بالتأمين فستجد أن مسألة التعاون والتبرع لم تخطر على باله لا من قريب ولا من بعيد, والعقد الذي تم امضاؤه لا يعدو أن يكون عقد إذعان أمضاه المتعاقد طالب التأمين دون أن يقرأ بنداً من بنوده.

2013/1/18 Dr. Samer Kantakji <kantakji@gmail.com>
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتقد أن السطر الأخير المنقول عن الاستاذ فرونسوا باريار والذي وافقته أنت عليه، بأن الهيئات الشرعية تكتفي بالملكية اللفظية دون ان تلتفت إلى مضمون الحق الذي تمنحه مغاير للحقيقة، فأبسط قواعد الفقه مبنية على أن العبرة في العقود للمقاصد والمعاني لا للألفاظ والمباني.
فالملكية الناقصة التي تمنع يد التصرف بما ينبغي التصرف فيه ليست ملكية صحيحة.

لا تنس الصلاة على نبي الرحمة والدعاء الصالح للمسلمين..

Dr. Samer Kantakji,
Islamic Business Research Center Chairman,
Global Islamic Economics Magazine Editor, 
AREES University Chairman,

Mobile:      +963 94 4273 000
Tel:           +963 33 2530 772
Tel / Fax:  +963 33 2518 535
SKYPE:       Kantakji

Related links:
Al Khuwarizmi Institute,

|  Facebook  |  Youtube  |  Google+  |  Twitter  | Google Map  | LinkedIN | Twitter |


2013/1/18 Hajjar Mohyedine <mehio.hajjar@gmail.com>
بسم الله الرحمن الرحيم
 
تثير الشركة ذات الغرض الخاص الكثير من الاشكاليات والصعوبات بين القانونيين, وتتعقد المسألة إذا ما تم ادخالها لتنظيم علاقات قانونية غريبة  عن النظام القانوني الخاص بها والذي نشأت في إطاره, كالتمويل الاسلامي
والملفت في هذه الشركة وفي نظام الائتمانية الانكلوسكسوني بشكل عام تجزئة الملكية إلى ملكية قانونية وملكية اقتصادية الامر غير الموجود في نظم القانون المدني وبالتالي في الدول التي تعتمد هذا النظام
وما يلاحظ بشكل واضح أن إجازة الصكوك الاسلامية التي تمت هيكلتها على أساس الشركة ذات الغرض الخاص يرجع بشكل أساسي إلى منح حملة الصكوك ملكية اقتصادية فتقوم الهيئات الشرعية بالمصادقة على هذه الهيكلة بمجرد قراءتها لكلمة الملكية فتعتبر مالكي الصكوك مالكين للأصول التي تمثلها تلك الصكوك. لكن ما هي حقيقة هذه الملكية الاقتصادية.؟؟؟؟
إن تجزئة الملكية بين ملكية قانونية وملكية اقتصادية يرجع في الاساس إلى بدء ظهور العملية الائتمانية في النظام الانكلوسكسوني ودون الدخول في تفاصيل تطور الائتمانية في النظام الروماني القديم وانظمة العصور الوسطى, ظهرت العملية الائتمانية من خلال التعامل في أنظمة Common Law بنظام شبيه بالعقد الائتماني وبالتراست قبل أن تنظّمه بشكل مستقلّ, إذ إنّ الفرسان الذين يغادرون بلادهم إبّان القرون الوسطى, كانوا يسلّمون استعمال الأموال إلى مؤتمن ليديرها, والجدير ذكره أنّ وضع هؤلاء كان مماثلاً لوضع المنشئ في القانون الرومانيّ حيث لم يكن يضمن لهم القانون حقّ إستعادة الشيء المؤتمن عليه. وقد تطوّر النظام تدريجيّاً حيث منح Chancellor دعوى لإستعادة المال المؤتمن تماماً كما فعل Prêteur في روما. وتطوّر التراست حيث إرتبط بشكل مميّز بثنائيّة الأنظمة الأنكلوسكسونيّة المبنيّة على Common Law من جهة وEquity من جهة أخرى. هذا الارتباط يتمثّل بتقسيم ملكيّة الأموال بين ملكيّة قانونيّة Legal ownership مبنيّة على Common Law وتعود إلى المؤتمن Trustee وبين ملكيّة إقتصاديّة Equitable ownership مبنيّة على الإنصاف Equity وتعود إلى المستفيد. لذلك وبسبب هذه التجزئة في الملكيّة لا يأتلف التراست مع أنظمة القانون المدنيّ بحيث يستحيل إنشاء تراست أنكلوسكسوني في ظل القانون المدني. وقد تطوّر نظام التراست فاحتلّ مكانة مرموقة في قانون الأعمال بشكل واضح, ولم يقتصر على هذا المجال بل تصدر الأعمال بين الأفراد كذلك واستعمل أداة للتبرع والإيصاء كما للتهرب الضريبي. وإن استعمالاته المتعددة جعلته أداة للاحتكار والسيطرة وصار المرادف للقوة المفرطة والرأسمالية الكبرى, في نظر الفرنسيين خاصة, لكن إقرار شركات الهولدنغ في الولايات المتحدة أدى إلى إضعاف التراست كعامل قوة وتمركز (وفي قضية شهيرة منذ حوالي القرن لجأ المحامي Todt, John D. Rockfeller إلى التراست لتفادي منع شركات الهولدنغ (تملك شركة مساهمة لأسهم شركة أخرى) بهدف السيطرة على الإنتاج النفطي في ولاية نيوجرسي), واستعمل كذلك في اتجاهات معاكسة لتفادي سيطرة المنافسين على الشركة (دعا البعض إلى استعمال العقد الائتماني كأداة لتجميد الأموال والموجودات والمشاريع الاستراتيجية خوفاً من السيطرة عليها من قبل قوة خارجة عن الشركة ومنافسة لها تسعى لتملك نسبة كبيرة من أسهمها عبر إطلاق عرض عام في البورصة لشراء أسهم شركة ما). 
لذا فالملكية القانونية تمنح صاحبها إمكانية القيام بكافة التصرفات القانونية, أما الملكية الاقتصاديةequitable ownership  التي تكون للمستفيد في التراست, بموجبها يتعلق حقه بنتائج الاستثمار.
وبعد هذا التمهيد يمكننا تعريف الملكية الاقتصادية, فيقصد بهذه الملكية "قدرة الشخص على الحصول لمصلحته الخاصة وبشكل حصري على كل الملكية القانونية". فهي تسمح بالاستفادة من الاغتناء من الشيء دون الاستفادة من القدرة على التصرف بالشيء التي تشكل موضوع الملكية القانونية.
وبالتالي يمكننا أن نجزم كما هو رأي أغلبية الباحثين في قوانين الملكية أن الملكية الاقتصادية لا تعني أبداً وجود حق عيني للمستفيد على أموال التراست أو الكتلة الائتمانية حيث يقتصر مدلولها على حق شخصي يتمثل بحق الحصول على تلك الاموال عند انتهاء أجل العقد. وتشير الكثير من القوانين صراحة إلى حقيقة هذه الملكية بأنها حق الحصول على الاموال المؤتمن عليها, بخلاف ما قد يوحي به ظاهر اللفظة أو بعض الكتابات هنا وهناك.
وبناءاً على ما ورد اعلاه يمكن ان نطرح التساؤل حول مشروعية الصكوك على طاولة البحث من جديد بعد توضيح هذه المسألة, والتي كانت موضع مناقشة خاصة لي مع الاستاذ فرونسوا باريار المتخصص في القوانين الائتمانية وعضو اللجنة القانونية التي صاغت قانون الائتمانية الفرنسي لعام 2007 حول مشروعية الصكوك, وكانت النتيجة أن الملكية الممنوحة لحملة الصكوك هي مجرد ألفاظ وهمية لا أساس قانوني لها حيث تقتصر تلك الملكية على الحق الشخصي بالحصول على الاموال موضوع العملية. ومن هنا ينتقد القانونيون الفرنسيون رفض الايوفي المصادقة على هيكلة الصكوك المقترحة وفق الائتمانية الفرنسية التي تمنح حقوقا مشابهة للمستفيد من العملية ولكن دون تسميته بالمالك, فقال الاستاذ المشار إليه: "يبدو لي أن الهيئات الشرعية تكتفي بالملكية اللفظية دون ان تلتفت إلى مضمون الحق الذي تمنحه", وقد أيدته في رأيه والكلام في المسألة يطول ...
 
أرجو المناقشة
السلام عليكم
--
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة.
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com.
To unsubscribe from this group, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en.
For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
 
 

--
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة.
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com.
To unsubscribe from this group, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en.
For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
 
 

--
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة.
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to kantakjigroup@googlegroups.com.
To unsubscribe from this group, send email to kantakjigroup+unsubscribe@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en.
For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
 
 


[PF:171669] Permissibility of Celebrating Mawlid from Qur'an and Hadith

Permissibility of Celebrating Mawlid
from Qur'an al-Karim & Ahadith!!


https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/423256_10150499738135334_672380333_9370539_911703549_n.jpg
 
All Praises is due to Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala, Peace and Blessings be upon the most perfect of creations, His Beloved Habeeb, Sayyiduna Rasoolullah SallAllaho Alaihi wa Sallam his Noble Family and the Illustrious Sahaba Ridwanullahi Ta'ala Alaihim Ajma'een and all the pious servants of Almighty Allah!!

In present era we are suffering sects and scholars who imposes verdicts of Shirk and Bid'at on those who celebrate Mawlid an-Nabi Sallallahu Alaihi wa Sallam with great enthusiasm and integrity and due to which the simple and straightforward people who are less in knowledge of Qur'an and Hadith get nervous whether they are following the Truth or not.

Here are ample proofs from Qur'an al-Kareem and Ahadith of Beloved Prophet Peace and Blessings of Allah be Upon Him which shows beyond a shadow of a doubt that Celebrating Milad-un-Nabi Sallallaho Alaihi wa Sallam is absolutely Lawful.

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/420745_10150500569980334_2132166916_n.jpg
 
..:: The Holy Qur'an Says ::..

قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
Eisa, the son of Maryam, said, "O Allah, O our Lord! Send down to us a table spread from heaven, so that it may become a day of celebration for us – for our former and latter people - and a sign from You; and give us sustenance - and You are the Best Provider Of Sustenance." [Surah Al-Ma'idah, Verse 114]

The day when food is sent from skies is day of rejoicing (EID); then the day when soul of universe Peace be with him was born must be the delight for the day of rejoicing.

Look what Allah has said:

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
And abundantly proclaim the favours of your Lord. [Surah Al-Duha, Verse 11]

Allah himself commemorating Milad in Holy Qar'an as we do in our gatherings, Allah SubHanuhu wa Ta'ala Says in the Holy Qur'an:

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللهِ شَهِيدًا
It is He Who has sent His Noble Messenger with the guidance and the true religion, in order to make it prevail over all other religions; and Allah is sufficient as a Witness. [Surah Al-Fatha, Verse 28]

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
And remember when Eisa the son of Maryam said, "O Descendants of Israel! Indeed I am Allah's Noble Messenger towards you, confirming the Book Torah which was before me, and heralding glad tidings of the Noble Messenger who will come after me – his name is Ahmed (the Praised One)"; so when Ahmed came to them with clear proofs, they said, "This is an obvious magic." [Surah As-Saf, Verse 6]

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
Indeed there has come to you a Noble Messenger from among you - your falling into hardship aggrieves him, most concerned for your well being, for the Muslims most compassionate, most merciful. [Surah Tauba, Verse 128]

لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ
Allah has indeed bestowed a great favour upon the Muslims, in that He sent to them a Noble Messenger (Prophet Mohammed - peace and blessings be upon him) from among them, who recites to them His verses, and purifies them, and teaches them the Book and wisdom; and before it, they were definitely in open error. [Surah Aal-e-Imran, Verse 164]

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۔۔۔ قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
O mankind! The advice has come to you from your Lord and a cure for the hearts - and guidance and mercy for believers. Say, "Upon Allah's munificence and upon His mercy - upon these should the people rejoice"; that is better than all their wealth and possessions. [Surah Al-Yunus, Verse 57/58]

And this is what we do, we celebrate; we rejoice; we do spend our money to show gratitude to Allah Almighty on his greatest mercy and Blessing i.e. celebrations of Milad-un-Nabi because Qur'an Says:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
And We did not send you (O dear Prophet Mohammed - peace and blessings be upon him) except as a mercy for the entire world. [Surah Al-Anbiya, Verse 107]

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/394124_10150499737975334_672380333_9370537_696987277_n.jpg

..:: See in the light of Ahadith ::..

Let us have the opinions of Prophet (Peace be with him) who himself celebrated his Birthday. See Muslim Sharif:

عَنْ أَبِى قَتَادَةَ الأَنْصَارِىِّ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئِلَ عَنْ صَوْمِ الاِثْنَيْنِ فَقَالَ « فِيهِ وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَىَّ
Abi Qatada Ansari (may Allah be pleased with him) reported that Allah's Messenger (may Peace and Blessings of Allah be Upon Him) was asked about fasting on Monday, whereupon he said: It is (the day) when I was born and revelation was sent down to me.

References:

1. Sahih Muslim, Book 6 – Fasting, Vol. 7, Page 323, Hadith 2807
2. Asad al-Gaba fi Ma'arfat as-Sahaba, Vol. 1, Page 21-22, published in Lahore 1987
3. Sunan al-Kubra lil Bayhaqi, Vol. 4, Page 286
4. Musannaf Abd ar-Razzak, Vol. 4, Page 296, Hadith7865
5. Sunan Abi Dawood, Vol. 7, Page 255, Hadith 2428
6. Musnad Ahmad, Vol. 49, Page 195, Hadith 23200

When beloved Prophet (Peace and Blessings be Upon him) is celebrating his birthday not yearly but every Monday then how it can be labeled as Shirk or Bid'at?

Beloved Prophet Muhammad SallAllaho Alaihi wa Sallam himself commemorated about his birth in numerous Ahadith. Few of them are presented below.

ورأت أمي حين حملت بى أنه خرج منها نور أضاء له قصور بصرى من أرض الشام
Holy Prophet (Peace and Blessings of Allah be Upon Him) said: "When my mother gave birth to me she saw a light proceeding from her which showed her the castles of Syria"

References:

1. Ibn Hisham; Tafsir Ibn Kathir 4:360
2. Bayhaqi, Dala'il an-Nubuwwa 1:110
3. Haythami, Zawa'id 8:221
4. Ibn al-Jawzi 'al-Wafa'
5. Qadi Iyad, 'al-Shifa'
6. Musnad Ahmad 4:127

أول ما خلق الله تعالى نوري
The Holy Prophet Muhammad (SallAllahu Alaihi wa Sallam) has stated, "The very first thing which Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala created was my Noor."

References:

1. Tafseer Nashyapuri, Page 55, Vol. 8
2. Tafseer Araa'is ul Bayaan, Page 238, Vol. 1
3. Tafseer Roohul Bayaan, Page 548, Vol. 1
4. Zirkaani ala al-Mawahib, Page 37, Vol. 1
5. Madarij an-Nabuwwah, Page 6, Vol. 2
6. Bayaan al-Miladun Nabi li Ibn Jauzi, Page 24

Sharih al-Bukhari Imam Ahmad Qastalani (Radi Allahu Ta'ala Anhu) states in his most distinguished work "Muwahib al ladaniyah" that narration has been made by Hadrat Imam Zainul Abedeen (Radi Allahu Ta'ala Anhu) who narrates from His father Hadrat Imam Husain (Radi Allahu Ta'ala Anhu) who narrates from His father Hadrat Ali Mushkil Kusha (Radi Allahu Ta'ala Anhu) that the Holy Prophet (SallAllahu Alaihi wa Sallam) has stated,

كنت نورا بين يدى ربى قبل خلق آدم باربعة عشر ألف عام
"I was a Noor (Light) by my creator 14000 years before the creation of Hadrat Adam (Alaihis Salaam)"

References:

1. Muwahib al-Laduniyah, Page 10, Vol. 1
2. Zirkani ala al-Mawahib, Page 49, Vol. 1
3. Jawahir al-Bihar, Page 774
4. Anwaar al-Muhammadiya, Page 9
5. Tafseer Rooh al-Bayan, Page 370, Vol. 2
6. Hujjatullahi Ala al-Alameen

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/430477_10150499737180334_1547945030_n.jpg

Pupil of Imam Malik and the teacher of Imam Ahmed Bin Hanbal and Hafizul Hadith Abdul Razzak Abu Bakr Bin Hamman, the teacher of the teachers of Imam Bukhari and Imam Muslim, in his Book "Musannaf", has narrated from Hadrat Jabir bin Abdullah Ansari and his son (Radi Allahu Ta'ala Anhum), that he asked the Holy Messenger of Allah (Peace and Blessings of Allah be Upon Him)

روى عبد الرزاق -فيما قيل- عن جابر رضي الله عنه قال: "قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمّي أخبرني عن أول شىء خلقه الله تعالى قبل الأشياء؟ قال: يا جابر إن الله تعالى خلق قبل الأشياء نور نبيّك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنّة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا أرض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا إنسي، فلما أراد الله أن يخلق الخلق قسّم ذلك النور أربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول القلم، ومن الثاني اللوح، ومن الثالث العرش، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول حملة العرش، ومن الثاني الكرسي، ومن الثالث باقي الملائكة، ثم قسّم الرابع أربعة أجزاء فخلق من الأول السموات، ومن الثاني الأرضين، ومن الثالث الجنّة والنار، ثم قسم الرابع أربعة أجزاء فخلق من الأول نور أبصار المؤمنين، ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله، ومن الثالث نور أنسهم وهو التوحيد لا إله إلا الله محمّد رسول الله...."
O Prophet of Allah! My parents be sacrificed upon you, what did the Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala first create?" The Prophet (SallAllahu Alaihi wa Sallam) replied: "Allah first created my Noor (Light) of His Noor. This Noor traveled about according to the Will of Allah. At that time, there was no Heaven, Hell, Lawh (Divine Tablet), Pen, Earth, Skies, Sun, Moon, Jinn or Human Beings. When He decided to create, He divided that Noor into four parts. From one part He created the Pen, from the second, the Lawh and from the third, he made the Arsh (Throne). He divided the fourth part into a further four parts. From one, He created those Angels who carry the Arsh, from the second, the Kursi (Divine Chair) and from the third, He created the Angels. He again divided the remaining parts into a further four parts. From one, He created the skies. The second was used in creating the planets. From the third, Heaven and Earth were created. Once again, He divided the fourth part into a further four parts. From one part He created the power with which the believers see. From the second, He created in the hearts of the Believers the Noor of Marifat. From the third, He created Noor in the tongues of the Believers, so that they can read the Kalima of Tawheed.

References:

1. Muwahib al-Ladunniyah, Page 9, Vol. 1
2. Zirkani Shareef, Page 46, Vol. 1
3. Seerate al-Halabia, Page 37, Vol. 1
4. Mutali ul Musarraat Sharah Dalail Khayrat, Page 610
5. Afdal al-Qura by Imam Ibn Hajr Makki
6. Hujatullahu ala al-Alameen, Page 68
7. Anwaar al-Muhammadiya, Page 9
8. Aqidat ash-Shuhada, Page 100
9. Fatawa Hadithia, Page 51
10. Dalaa'il an-Nubuwwah By Imam Baihaqi
11. Khamees by Allama Dayar Bakri
12. Madarij an-Nabuwwat by Skaykh Abdul Haq Muhaddith Dehlvi

Abu Lahab was an uncle to the Prophet (SallAllahu Alaihi wa Sallam). The event, which Imaam Qastalaani has referred to, is this. When a maid of Abu Lahab (Abdul 'Uzza) named Thuwaibah informed him of a son being born to his brother Abdullah (may Allah be pleased with him), he (Abu Lahab) was so delighted at herring this that he pointed his finger to her in a manner which signified her emancipation for carrying the good news to him But when the holy Prophet (SallAllahu Alaihi wa Sallam) declared his Prophet hood, he (Abu Lahab) did not accept him as a Prophet but became a most severe enemy to him and remained so all his life. In condemnation of him a whole Surah of the Holy Qur'an descended.

لَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَب رَأَيْته فِي مَنَامِي بَعْد حَوْل فِي شَرّ حَال فَقَالَ : مَا لَقِيت بَعْدكُمْ رَاحَة ، إِلَّا أَنَّ الْعَذَاب يُخَفَّف عَنِّي كُلّ يَوْم اِثْنَيْنِ ، قَالَ : وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُلِدَ يَوْم الِاثْنَيْنِ ، وَكَانَتْ ثُوَيْبَة بَشَّرَتْ أَبَا لَهَب بِمَوْلِدِهِ فَأَعْتَقَهَا
After his death, people of Abu Lahab's household saw him in a dream, and asked him how he had fared. To this, Abu Lahab said that after departing from them he did not meet with any good but was being given water every Monday from the finger with which he had indicated the emancipation of Thuwaibah, and this water lessened his torment.

References:

1(a). Sahih Bukhari, Vol. 1, Page 153, Hadith No 5101, Kitaabun Nikaah, Publisher: Darul Fikr – Berut.
1(b). Sahih Bukhari, Vol. 7, Book 62, Wedlock, Marriage (Nikaah), Hadith 038
1(c). Sahih Bukhari, Vol. 6, Page 764.
2. Fathul Baari Sharha Sahih al-Bukhari, Vol. 9, Page 118 by Imam Ibn-e-Hajr Asqalani
3. Fathul Baari Sharha Sahih al-Bukhari, Vol. 9, Page 145 by Imam Ibn-e-Hajr Asqalani
4. Musannaf by Abdur Razzaq San'ani, Vol. 7, Page 478
5. Umdat al-Qaari Sharha Sahih al-Bukhari by Allama Badruddin Ainee, Vol. 2, Page 95

Allama Muhammad Bin Alawai Malki have stated in his work, Houl al-IHtifal Bi Zikri Mawlid an-Nabawi Ash-Sharif:

Prophet SallAllahu Alaihi wa Sallam after announcing his prophet hood, did his Aqeeqa, not only this, he also stood on his mim'ber sharif (pulpit) and recited his Shajra (Ancestral Tree), commemorated the birth of Hadrat Adam and Status of Hadrat Ibrahim, Hadrat Esa, Hadrat Moosa Alaihimus Salam. He ordered few of his companions to recite his praise; Many of the Companions offered poems in the prominence and praise of Syyiduna Rasoolullah, He was delighted hearing this and prayed for his companions. [Houl al-iH'tifal Bi Zikri Mawlid an-Nabawi Ash-Sharif, Published in Lahore 1987]
https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/425887_10150499737480334_672380333_9370527_1096040453_n.jpg
 
— — —
May we be sacrificed at this Merriment O blessed month of Rabi' al-Awwal!!
Your joys surpass thousands of 'Eids; All in the world are rejoicing, except Shaytan

--
--
From:
[Pak-Friends] Group Member
Visit Group: http://groups.google.com/group/Karachi-786
Subscription: http://groups.google.com/group/karachi-786/subscribe
===========================================================
¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸¸,.-~*'[PäK¤.¸.¤F®ï£ñD§]'*·~-.¸¸,.-~*'¨¯¨'*·~-.¸
===========================================================
All members are expected to follow these Simple Rules:
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Be Careful in Islamic Discussions;
Bad language and insolence against Prophets (and / or their companions, Islamic Scholars, and saints) is an Instant ban.
Abuse of any kind (to the Group, or it's Members) shall not be tolerated.
SPAM, Advertisement, and Adult messages are NOT allowed.
This is not Dating / Love Group, avoid sending personnel messages to group members.
Do not post anything linked to (or in favor of) facebook.
Thanks